景与心会：一种追求物境与心境交融的风景营造理念*

▲  蕲州十景之“浮玉新矶”图 [引自清光绪十年(1884年)《蕲州志》]

湖北阳新，于城北择山、池、竹集萃的风景秀丽之地，营北园，建亭、阁、庵增益其景，遂成一处“冥思涤心”的人文景观； 贵州遵义，结合“千障开宇，三江为襟”之壮景，营建武侯台，增其肃穆之感，令人“登则心目交眩”； 安徽黟县，于屏山上择“左则三峰屹立，右则群岫耸拔”之风景佳地，点缀屏山楼，形成具有“消遣世虑之感”的空间场所，临观者赞曰“景与心涵，心与理会”； 江西宜黄，于凤凰山麓择“狮石山雄峙而拔地，龙须峰夭矫而倚天”的风景壮阔之地，建凤冈书院，塑造地灵人杰之场所，形成“境与心融”之胜地。

▲  凤冈书院图 [引自清同治十年(1871年)《宜黄县志》]

与此同时，在中国传统乡村营建中，人们通过提炼风景资源，塑造场所精神，亦将“景与心会”之要义发挥得淋漓尽致，如陕西富平莲湖村、陕西韩城留芳村、贵州江县占里村等案例，皆颇具深意。 下文从诸多案例中遴选河南淮阳“苏亭莲舫”、甘肃成县“裴公莲沼”、江苏南通翠景楼、河南卫辉霖落山及陕西宝鸡庵里村“资福烟霞”，对“景与心会”的实践要义做以进一步阐释。

▲  景与心会与村落格局示意图(图片来源：自绘 )

河南淮阳，城西北隅柳湖“孤丘高立”之地，有“长堤万树，十里荷花，烟光开敛”之景，日暮朝夕变化尽收眼底，又曾为苏子由读书台，此地“可以娱目，可以赏心”。古人感其情境并加以建筑营造，于台上建“子由亭”，集萃一湖之胜景，亦纪念苏子由在陈授书之心志，淮阳八景之“苏亭莲舫”由此而得。置身其中，可“脱埃氛荡尘器”，有“飘飘然如遗世独立，凌乎云影层波之上”之心境，从而体悟“物与理涵，景与心会”。历代墨客骚人于此游目骋怀，赞其“柳湖台畔夜云平，湖光掩映素魄清”，与湖中美景相得益彰，进一步升华了风景意境。

▲  淮阳八景之“苏亭莲舫”图 [引自清道光六年(1826年)《淮宁县志》]

甘肃成县，城西隅紫金山下“依山傍水”之处，“每夏秋间，绿衣漾波，香风满座，游鱼逐萍藻下上”，颇具情趣。邑人观此雅景，“遂凿池引水，建亭其上，环亭种莲以供赏玩”，赋其“予惟莲，花之君子”之意，名此景曰：“裴公莲沼”，为成州八景之一，又名“陇右小西湖”。身处其地，深感愉悦，情趣盎然，亦有莲花出淤泥而不染之感悟，可谓“心相孚也，景相契也”。文人墨客来往于此，“觞咏其间”，留下“挽回世态真无计，领略湖光欲上流”等千古诗句，造就了风景与人文交融的诗意空间。

▲  成县八景之“裴公莲沼”图 [引自清乾隆十七年(1752年)《成县新志》]

江苏南通，狼山为城南一方胜地，立足山巅“跂而视之”，可览群山“环列森峙，无不翁然”之壮景，“万景奔赴”，令人深感震撼。当地点缀翠景楼，将山河之风光皆萃于此，并“以仪丹楹画栋，通以虚疏窗洞，牖旋以步曲槛迵”，增益其境。世人借其所望气吞山河之景，体会“不自泪以遗后之人，又得藉其无穷之趣”的境界，实现“景与心融”。历代贤人名士于此观览山河，感悟其奇伟磅礴，赞曰：“其胜宜不但如足所涉，目所及焉已也”。

▲  狼山图 [引自清光绪元年(1875年)《通州直隶州志》]

河南卫辉，城西北一山有泉水霖落之景，东临卫水，西傍行山，山中“重峦叠巘，古木奇石，巉岩吐翠，香泉甘冽”，“郡诸山独此最称幽胜”。邑人因景名此山为“霖落”，添以碑志、石幢、摩崖石刻、碑石画像等文饰布置，衍其余韵，使其地“幽胜”之感得以强化。身处其地，初觉震撼，后遍览其境，更觉脱离尘世，“心凝形释与万化冥合”，身心与自然融为一体。历代多有文人墨客到访于此，借诗抒情，记有“到来才片晌，顿觉世情休”，愈发提振了空间意境。

▲  霖落山香泉寺图 [引自清乾隆五十三年(1788年)《卫辉府志》]

陕西宝鸡庵里村，为“景与心会”的一处优秀乡土营建范例。村落周边山形地势显著，南面五指塬呈众星拱月之势，东侧雍水河呈“三曲九弯”状行于崖下。古人领略此景此境，于村东山水汇景地营建资福宫，内立碑石，南立山门，“载植翠贯柏”，故有“烟霞万丈放毫光”之景，岐山八景之“资福烟霞”因此而得。身处其地，深感超脱于尘世。历代文人于此咏诗抒情，留下千古诗文，“雍川秀水藏龙影,资福岚烟伴凤飞”，成就诗意空间，提升风景地人文意义与超脱之感。

▲  庵里村三维格局图(图片来源：自绘)

▲  庵里村鸟瞰图(图片来源：自摄)