风气不正，一把大火全烧了，多宝寺风水遗址

文/陈益峰

　　1、《灭蛮经》逐渐成为风水理论界的主流

　　风水学说，深入老百姓的骨子。数千年来，老百姓进行了无数的实验和思考，这些经验，反复证明，地理风水，是确实存在的，不是某一个人就可以轻易否定的。

　　但是风水的发展是有历程的。上古时期到唐代，是风水学说的鼎峰时期，重点研究地块的相度。以气脉、地脉、地块的吉凶，为主要判断依据。但是皇家看到民间风水的盛行，有一些担忧，命地理名家一行禅师，编著《灭蛮经》，四处传播。民间忽悠，如果至宝，至明清时期，无数神吹忽悠的发挥，逐渐有大发展的趋势。其主要思想，就是美学思想、方位思想和日课思想。

　　民间一些师傅，将看地的核心思想，加上大量的美学创造，鼓吹成：凡是那些气势宏伟，相对对称，相对壮观的地形，就是王侯将相之地。加上明清时候，罗盘的流行，很多酸儒，编造一些方位分金学说，将风水死板化、僵硬化、公式化，得到一些所谓的学者的追捧，形成寻龙点穴、理气分金加日课的技术流派，高端大气上档次，专门忽悠那些爱好者和偏执者。

　　２、现在的风水实践，已经抛弃《灭蛮经》的思想，理论界还舍不得

　　解放前，大量地主和乡绅、富贵家族，被《灭蛮经》的思想，忽悠得一愣一愣的。很多家族圈养风水师三五年，甚至几十年，在家中寻龙点穴，四处撵龙脉，期望后人出王侯将相。

　　但是非常可惜，这些撵龙脉，在深山老林点穴的案例，笔者见过五百多个。经过笔者统计调查，发家的案例非常少见，出王侯将相的，一个也没有出现。

　　民间智慧的老者，都开始总结：发坟多数烂土堆，那些大发家的坟墓，多是路边一个简单的土堆，或者庞大的家族墓地上，一个边角的土堆。上至王侯贵族、帝王将相，下至普通富贵，无不如此。这个现象，笔者在华北、华中、华南、西南等地，都听到本地的老人智者都说这个话，发家的坟墓，地形一般都是非常平庸，非常出人意料。

　　加上现实中，人太多了，按照《灭蛮经》理论去撵龙脉，一个大山几十公里，就一个穴位，操作完全不现实。所以实践界，早已不遵循神吹的思路。老百姓，多在房前屋后、田间地头、祖坟区域附近，寻找风水宝地。

　　再加上最近三十年，交通的普及，老百姓一看，那些居住在传统寻龙点穴的老院子的家庭，多数都是穷苦到极致，开始完全不信这些《灭蛮经》的说法，开始沿着公路，四处修建住宅，完全抛弃寻龙点穴的思路，发家的多、富贵的多，甚至出现大人物的现象，所以民间老百姓盖房子，基本接近彻底抛弃了寻龙点穴的思路。至于坐向分金和日课，自古以来，就没有得到普及，老百姓压根就不信这个。

　　只有一些风水理论家，看了一些古代的糟粕风水书籍，还在坚信古书的记载，还在坚信发家多是美学思路的寻龙点穴，在消砂纳水，自娱自乐。他们在做最后的努力，忽悠那些热爱美学思想的偏执人士，不合口味，就给爱好者迁坟，实际上，迁坟也是不完美的。山上没有那么多合乎美学的穴位，只能找一个将就凑合，遇到下一个明师，还是不满意，还是忽悠继续迁坟。

　　实践界，已经没有多少美学寻龙点穴的思路了，坐向分金，日课技术，基本没有人听这些忽悠。但是理论界，还在摇旗呐喊，还在四处鼓吹，很多人还在生气，舍不得，放不下，自己苦苦研究三十年的秘诀要完蛋了，部分明师是如丧考妣。智者已经不相信这些忽悠，人们卜选墓地，多数都在公墓、宅前屋后、田间地头、路边附近等等位置。这些位置下葬，居住，依然大发富贵，大发家业。

　　《灭蛮经》的思路，最大的缺陷，就是怕实践，一到实践现场，辨别不不了吉凶。他们看到人家发家了，而人家爷爷的墓地，又不合自己的理论，只能狡辩，发坟还在其他地方。《灭蛮经》理论的致命缺陷，就在此处，不能实践，他们看到人家宅前屋后、田间地头的坟墓，就来气。所以民间还是有大量真正的名家，继续保持着传统地理正宗的思路，致使我中华风水文明，薪火相传，文明不绝，这是风水界的大幸。

　　所以理论界的师傅们，如果不跟上形势，还在死抱着古书那些说法，跟村里的穷苦师傅，学习祖传的富贵秘诀，还在自欺欺人，这样的思路学习风水，一辈子都难以入门。

　　3、多宝寺遗址，宏大的愿望，在大火之中灰飞烟灭

  　　同行考察的研究的有徒弟郭宇、范道明、邓习红、朱江、林敏、姬常勇等人。

　　此地地形长得比较完美，所以自古以来，就是明师停留驻足的地方，可惜一茬又一茬，都倒霉了。清代以来，老百姓还记得的，明师在这里折腾了两轮，都失败了。相对较早一轮，就是高僧偕同明师在山里转悠了几十个地方，最后卜选到此地，见此地山川形胜，修建了巨大的寺庙，命名：多宝寺，期望弘扬佛法，广收信徒，传说要出高僧大德，轰动华夏之人。

　　可惜事与愿违，此地修建以来，依靠财力的投入，香火还算红火。但是风气日渐崩坏，老百姓对其口味越来越差，很多僧人，已经严重脱离了戒律。老百姓路过此地，总是听到不好的声音，这些声音，是寺庙不应该出现的，很多老百姓非常生气。有正义之士，乘夜黑风高的时候，一把火烧掉寺庙，寺庙和众多神众，在大火之中，灰飞烟灭。明师和高僧的宏大愿望，也就灰飞烟灭。

　　陈益峰师傅，一个人在山里转悠，研究那些已经使用的墓地，研究其点地的思路，打听后人的吉凶情况。

　　陈益峰师傅，在村里向基层文人，了解各家的祖坟位置和后人情况。

　　正面鸟瞰寺庙，三台中抽出脉，大帐之下，开肩展翅，左右包裹重重，大局之中有宽乳抽出，此地迷惑了多少风水高人的眼睛，一次又一次的失败，依然还有前仆后继的人士前来点地。

　　前呼后拥、定为贵冑之儿。寺庙被毁掉多年之后，解放前有温师爷，请明师，卜地于此。这伙明师，在温师爷家里居住了三年，找遍了周围几十座大山，见此地，相对最符合明师思想，符合寻龙点穴的美学思想。几人一起商量，鼓吹温师爷，将家里的坟墓，一一下葬此地，号称此地要出王侯将相，还编造了钤记记载。可惜温家逐灭绝，一个人丁也没有了，至于出王侯的想法，更是无稽之谈。

　　罗城之中，有大脉从中间落下，气脉旺盛，龙势兴旺，腰部开大坪结地。

　　侧面看寺庙遗址，此地形势非常完美，寺庙已经被彻底毁掉，当年的气数，已经无法辨别。有当代明师，为某富贵人家，在附近点地，但是近观此脉，气色浑浊，死气沉沉，浑然不动，如一潭死水，依然不是兴旺之地。

　　墓立午山子向兼丙壬（坐177度），远处旗峰飞扬。穴前内局汇水，左水倒右，出丑口（28度）。外局大河乾水斜朝（316度），坤方（225度）有水口来，汇合之后，左水倒右，出辰口（117度）。

　　侧面近看寺庙，穴前余气很长，元辰一层一层，悠扬舒展，非常喜人。

　　高僧和温师爷等，都被明师思想所忽悠，败绝了。

　　此地周围山势，每一个村子，每一个坟墓，笔者都做过调查，确实出现一些人才。多是家族的智者，凭借眼力卜选，最后大发家业。这些老人，没有研究过《灭蛮经》，甚至不识字，只是见过的风水师多，经历的吉凶多了，在去世前的最后决策，成就了伟大的家族。

　　其实风水的核心，主要在方寸之间，外围松散的形势，常常都是虚幻。地块不贵、气脉不旺、气色不兴，一切的外在形峦，都是一个美学而已，仅仅是镜中花，水中月。

　　侧看寺庙，穴后气脉自高处跌落，雄浑庄严，气势宏大。

  　　侧看寺庙，气脉逐渐化阳，在阴阳交换的地方，地势宽平之地，修建寺庙。

　　此地局势完整，水口紧密，地势平坦，左右包裹重重，中心出脉。

　　侧看高山之上，大开堂局，局势平整，地势开阔，藏风聚气，在周围数十座大山，此地都是少见的形势。所以，千年来，一波又一波的明师在此点地，灭绝后，坟墓被毁。又来一波明师点地，灭绝了。往复轮回，老人说，此地如此折腾，至少有十来轮了，自古就没有出现一个人才。

　　结语

　　大量明师故里，或者明师搞得留题大地，也是如此，千百年来，一茬又一茬的明师在附近卜地，下葬。后人绝迹，坟墓被毁，再来一次，如此往复，折腾了几十茬，几十拨，坟墓累积数千个，依然一个发家都没有。

　　现在的老百姓，见到此类现象多了，不再相信那些符合美学的老院子，开始不再相信那些思想，在村子边，在公路边，在镇上，在楼房里，卜选住宅，日子越过越好。《灭蛮经》的思想，越来越，失去了市场和空间。

　　但是大家，还是要特别注意，寻龙点穴有七成是美学思想，其中三成有重要吉凶价值，接近古老的看地思想，依然需要慎重研究。民间很多智者，都是敏锐的抓住这些核心关键，自己卜地，后人大发富贵的。

　　全文完。