抬棺半路，绳子断了，直接卜地下葬，光绪朝帝师的发坟

文/陈益峰

　　笔者长期在乡村和城市一线，研究地理吉凶之道，渐渐有大光明的趋势。但是寻求地理风水大道的道路上，越走越孤单，越走越寂寞，可以交流的人，越来越少，想著写文字的冲动，越来越小。

　　或许有一天，不再写文章，不再谈感想，与人交流，失去共鸣，常常只能变成斗嘴。

　　大音希声，大象无形。

　　越来越感觉到，真正的大道，是没有言语可以描述的，常常说得越多，越精准，越全面，实际上等于瞎说。吉凶之道，就是如此，说得多，理论越是全面，远不如不如简单的图片，但是简单的图片，远远不如现场的感悟和思考。但是没有任何言语，只展示几个图片，读者更加难以琢磨门道。初学者，更加难以入门。

　　乡间的智者，或者乡绅，或者明白人，虽然没有复杂的理论，没有高深的说辞，因为长期居住在本地，对本地的地形，有很多非常有价值的思考和见解，其水平和智慧，常常高于那些走马观花的明师。

　　同行考察的有徒弟朱江、林敏、邓习红、温书臣、姬常勇、郭宇、梁敬南等人。

　　前天的文章，留下一个问题，此地附近出现一个巨大的家族，其发家的坟墓就在附近，请辨别是哪一个？。答案是：第19号。很多人认为发家之地，在3、4、5和21号等位置附近，此地是后来发家之后，请明师卜选的地方，葬了十来处坟墓，葬后基本都败家，或者灭绝了。

　　大家不要着急，看图研究风水，本来就比较没有谱。地理风水，需要面对面的感悟，需要与山川的交流和沟通，细微之间，才能有所体会。很多地形地理，住宅别墅，给你一个户型或者照片，其实很难判断吉凶，你只有走进去，感受一下他的风向，观察一下他的气色，闻一闻他的气息，思考一下他的奥妙，常常才能有所得。

　　山川灵机，常常在细微之间。这是自古以来国师真正的吉凶技术，也是民间高手的核心技术，这些核心技术，未见书本记述，很多民间农民，自称国师，拿到一些形峦、或者理气的书籍，其实多是《灭蛮经》的技术。很多地方号称的几千年祖传，五辈祖传，三辈秘诀，明师技法，多是《灭蛮经》的原版技术和衍生技术。

　　《周易·系辞下》：吉凶悔吝者，生乎动。

　　人的吉祥、福气、灾祸、悔恨，都产生于运动之中，而不是僵死套套，僵死的模式。通过静止不动的图片，或者别人的讲述，你是很难感受到吉凶福祸的变换的，是很难摸到吉凶的规律的。看图定吉凶、卫星点穴，这是形峦的死套套，价值非常有限，九成都是《灭蛮经》的思想遗毒。

　　近看19号墓地，此地位于云南，是该家族的老坟，当年该家族，迁入此地多年，该辈人处于还非常贫穷，上无片瓦，下无卓锥的状态，还住在简易的草棚里面。

　　老人去世之后，请不起明师看地，自家人凭借眼力，在草棚的周围，卜选一块宝地下葬。抬着上山的时候，因为家里非常贫穷，没有结实的绳子绑扎，走到半路，绳子就断了，按本地的风俗，棺材不能落地，落地就应该就近下葬。

　　皇天不言，以象告人。福祸之生，必有其故。

　　该家族，虽然贫穷，但是自古都是智慧和德善的家族。后人在停棺的边上，看地直接下葬，简单的封土堆。

　　葬后二十多年，家运陡然翻转，其孙子考中秀才，后人逐渐发迹，人丁逐渐兴盛，一辈男丁就有十几个人，连续富贵四辈人，后人出现秀才、举人、进士近十人，最高做过光绪皇帝的老师，显赫一时。（注：光绪的帝师，不是只有翁同龢一人，同时还有几个儒学名家一起教授）

　　这就是风水的魅力，这就是地理的神奇，数千年来，老百姓对风水如此痴迷，就是这个原因。但是现实的风水，与明师所说，与书本讲述，与江湖神吹，差距很大，常常不是一个东西。

　　坟墓的旁边是上山的古道，本来是抬着上山下葬的，结果绳子断了，后人敏锐的发现，旁边有地一块，土层深约30厘米，前后长约3米多，左右宽有两米多，正好下葬。

倒地木星，腰部微微起节，开阳结地。

　　近处鸟瞰此地，坟墓仅仅是一个简单的土堆，后来发迹之后，未敢轻易破坏，也没有请石匠修筑豪华的新坟。一个充满生气，发达兴旺的坟墓，常常容不得半点破坏。

　　坟墓如此，人也是如此。坟墓如果正在兴旺的时候，左右挖一挖，上下刨一刨，常常大祸临头。人也如此，正在兴旺的时候，或者把媳妇蹬掉，或者天天四处好勇斗狠，或者四处结仇，或者接触一些负能量的人，最后兴旺的气息，折腾得荡然无存。一个人，一个坟墓，身上的旺气，一旦被故意折腾没有之后，再想重新焕发的，是很难的，可以说基本没有。

乡间智慧的老人，向陈益峰师傅讲述老宅的坐向和家族历史。

陈益峰师傅，与徒弟邓习红等，在田野之间，研究地理吉凶之道。

陈益峰师傅，在村里，与推着独轮车的老人抽烟，询问其祖坟的位置

鸟瞰大龙，倾泄而下，后面没有星峰起伏，没有左右摆动，直楞楞，硬邦邦，一泄数十里，毫无兜收之态势。坟墓葬在腰间。

　　龙脉在结地之前，没有故意矫揉造作，身躯开始拱起，体态雄壮，气脉收敛，脚下开坪，气脉逐渐散开。墓穴在阴阳转换之地。

　　穴前七八里，气脉一泄三四里，直到河边，没有兜收之势，没有案山贴身，穴前近处水流倾泻二三里，远处有大河逆水而来。但是情势并不完美，斜来，直走反去之象。

　　鸟瞰墓穴，右侧护砂有回头顾穴之象，但是过于臃肿懒散，如瓜如杵。雪心赋：肿脚出坟前，瘟鳇孤寡。这些形峦理论，有一定价值，但是不能决定吉凶的关键。

　　实际上，真正的吉凶之道，很难用言语描述，也很难用图片描述，必须需要面对面的接触和亲近，需要智慧与感悟。

　　侧看墓穴，龙脉在结地之前，束敛聚集，边阴边阳，左侧是百余米高的悬崖，垂直陡峭，右侧平缓的山坡。龙脉生气在墓前缓缓展开。

　　

　　近处鸟瞰坟墓，此坟距今有数百年，最为神奇的地方，就是无人填土，但是从来不坍塌，没有水土流失，坟头竟然还有自然上涨的态势。

　　民间很多风水爱好者，和一些文人，喜欢把自己的祖上某一个名人的坟墓竖起来，立碑立传，然后四处鼓吹，这是他们家族的祖坟，他们家族的发坟。这些故事，多数没有风水价值。

　　任何一个家族的发坟，常常不是某一个名人坟墓，也不是一世祖，而是某一个穷苦的祖先，葬得宝地，逐渐发迹。而那些所谓的开族大地，明星墓地，号称某某明师所点，多数情况，当时不发家，甚至葬后家业走下坡。而一个家族的发坟，是其家族发迹前十年、二十年，甚至几年内下葬的墓地，这些墓地才是真正的发坟。

《灭蛮经》的思想，被这些明师，有意无意的鼓吹，加上最近网络风水流行，逐渐有称为主流之势，但是神吹终究是神吹，乌云是遮不住太阳的。

　　鸟瞰坟墓，抵触山梁脊脉的位置，左侧为悬崖，外侧脉势低短，树林遮蔽是最近三十年才长起来的。右侧护砂远离，无情。站在穴上，寒风呼啸，风吹气散，没有藏风聚气的样子。自古以来，穷苦老百姓去世之后，都是在附近几十米，或者数百米之内，凭借个人眼力，卜选一块风水宝地，下葬。自古以来的大富贵祖坟，九成以上，都是如此。

　　穴后鸟瞰坟墓，左右护砂非常低矮，没有局势，没有朝案，穴后气脉懒散，低伏无力，宽有百余米。坟墓立巽山乾向，前面大河逆来，亥水来，走未口。

　　此墓是大概立向，穷苦人家，当年没有罗盘，加上当年的集市上，一般是买不到罗盘的，所以老百姓见不到这个东西。

将军多起于行伍，智慧发于基层。地理风水，数千年不绝，主要传承依赖乡间的智者。

　　近处鸟瞰墓穴，此条大龙下面是巨大石板，石脉拖行七八里，上面覆盖一层浮土。此地后面为砂石层，土层很微薄，在墓穴位置天然开小坪，土层深度有四五十厘米，生气非常兴旺。左右没有牛角禅翼，没有龙虎之象。那些书本的说辞，现实中常常见不到。

　　而有一些农民，自称明师，照着书本说的理论，没有牛角蝉翼，窝钳乳突，就按照自己的想法，挖一个窝，左右堆一个牛角，做一个虾须斜眼，前面挖一个水池，这些想法，号称明师祖传，只是自娱自乐的爱好。

　　富贵出自天然，皇天后土自有安排，人能够做的，就是顺着走，别故意走错就行。后人不当官，自己在家做个官帽戴着。家里没有媳妇，自己画了媳妇，在门口，这些都是自娱自乐，穷苦人的自我麻痹技术而已。

　　全文完。