一个女教师贷款造3层别墅：室内建游乐场，专宠学生

杨老师家

建筑师陈国栋从日本留学回国后，

就一头扎进贵州省黔东南的乡村，造房子。

去年，他为乡村教师杨老师一家，

建了一栋三层住宅，不收设计费。

有人看过后说：

这才应该是中国乡村别墅的样子。

杨老师家及附近的鼓楼

陈国栋在黔东南黎平县的工作室

房子一层由红砖、混凝土建成，

供一家四口居住。

二、三层是木构建筑，

也能和邻居、远道而来的朋友共享，

三层尤其受孩子们喜爱，

荡秋千、读书、唱歌，不亦乐乎。

房子建成后，

许多外来者或拜访、或小住，

感受贵州的自然和民俗之美。

这栋房子既照顾了隐私，

又有做民宿、为家庭增添收入的潜质，

或许也能让外出打工的年轻人，

找到一种返乡的可能性。

陈国栋说：

“中国将近6亿的老百姓是居住在乡村的，

也应当要享受到跟城市的居民一样的服务，

尤其是设计的服务，

让杨宅成为百年住宅，我们很有信心。”

编辑     徐莹   责编      邓凯蕾

到杨老师家时，快过农历新年了。刚好是傍晚，头顶突然开出大朵烟花，玩耍的孩子们很雀跃。这栋三层的房子在贵州省黔东南，高铁到榕江站后，再换车，经过县城，然后盘一段山路进归柳村，就到了。

归柳村距离被称为“侗族建筑的露天博物馆”的大利侗寨只有四十多分钟车程。但青山薄雾里的归柳，不是景点，村上倒是有座写生基地。走在月光洒落的村巷里，能听到浑厚的织布声、返乡青年的欢聚声，和鼓楼里人们围坐烤火时的低语。

雾中的归柳村，一个苗、侗混居的寨子

女主人杨慧，在归柳小学教二年级的孩子，之前住在10平米左右的学校宿舍里。家人在这儿的时间不多，大女儿已经出嫁，小儿子正读大学，先生石老师在县里工作。

找到建筑师陈国栋造自家的房子，是前年的事。陈国栋从日本回来，扎在黔东南四年有余，他的无名营造社团队来自全国不同省份，他说：居住在乡村的人们，也应当享受到跟城市居民一样的服务，尤其是设计的服务。

杨老师和孩子们在三楼

改造前，陈国栋问杨慧：“家里您能做主吗？”“能呀！”改造过程中，陈国栋提出的各种方案，杨老师都能拍板。

2021年7月，房子里里外外都好了，陈国栋习惯叫它“归柳杨宅”。红砖混凝土的底座上，站着一个杉木做的“盒子”，开了很多玻璃窗，顶部盖小青瓦。跟村里的其他房子既不同、又有某种共通性。有外地的朋友来看房子，笑说，原来这才叫村里的别墅。

“村里的别墅”，长相和周边民居很不同，在最初预算只有30万的情况下，更是装满了思虑、取舍和期待：怎样过得接地气、有审美？怎样住得和城市一样舒适？怎样让山里人一边看到外面的世界一边走出自己的路？怎样让山外的人来过一遭后，意识到和自然的关联？

因为拍摄，我们在杨宅住了2夜，吃了5顿味道极美的家常饭。如何回归真正的生活？这个大山深处的家，其实向我们讲述了很多。

爬上杨宅的入户台阶，先到二楼，一个宽敞的“玄关”。再走下90°转角的楼梯，到了一层，杨老师一家的主要生活区域就在这里，有客厅、3间卧室、储藏间、厨房和卫生间。

客厅里，三把“火”烧得正好。壁炉中燃着杉木，移动火盆里煨着木炭，厨房的灶火上，饭菜很香。在黔东南湿冷的冬天，山里的房子离不开“火”。

陈国栋在黔东南生活了四年半，调研或驻场时，也住过村民的家，“这种气候，明火的取暖效果最好，好过空调”。

陈国栋在黔东南黎平县的工作室内

陈国栋在日本调研乡土建筑时的手绘

杨老师是侗族人。传统的侗族人家都有火塘，煮饭、烤火、围坐闲谈，一家人的生活紧紧围绕它展开。但旧式的火塘不易打扫，很多人家里渐渐换了木质的移动火盆。

除了火盆，他也为杨老师的客厅做了壁炉，这在农村很容易实现。而且侗寨里，每户人家都被分配一片山头，自己去种树，树木长成后，可以造房子，余下的边边角角能烧火取暖。杨宅壁炉旁的柴禾，就垒得整齐而满当。

壁炉与移动火盆

厨房很现代，只是多了个传统灶台，杨老师还是喜欢用它炒菜。侗族人习惯坐在低处，矮凳配矮桌，吃饭时也不例外。因此客厅里不放餐桌，开饭时，杨老师从厨房端出一张中心挖空的矮桌，摆上饭食。熟透的莴苣和胡萝卜水灵灵的，香肠与熏肉泛着油光。

外面湿气很大，玻璃窗外侧挂着水珠。坐在矮凳上吃饭，后背透着来自壁炉和火盆的暖意，通体舒泰。来过的客人曾对杨老师说，坐在你家里，会忘记这儿是山村。

陈国栋第一次带着团队来归柳村时，杨老师也做了这样一餐饭。2019年下半年，陈国栋到黔东南已近三年，做过接待中心、民宿、生态厕所等公共建筑，觉得和当地人的直接对话很不足，于是发起了“为老百姓公益造房子”计划。

他说，在黔东南乡村，很多老百姓的生活水平可能无法请专业设计师来造房子，但他们有这种需要。

刚好需要造房子的杨老师，联系了他们，还发去归柳村的视频。“好漂亮的寨子，我们就来了。聊起房子，杨老师除了自家人的居住需求，还想传播一些侗族的文化，很契合我们的初衷，就接受了委托。”

黔东南是避暑的好地方，但冬季湿冷

免费做设计，也想获得更大的发挥空间。但大前提是，尊重杨老师一家的经济基础和生活方式，让他们过得更舒服、更方便。

除了室内布局和取暖设施，陈国栋知道杨老师喜欢倒腾手工艺，也收集一些老的生活物件，所以为展示和收纳留足了空间。

杨宅就在归柳村的下寨鼓楼旁边，这是村里最古老的区域，房屋条件也最差。这里的房子尤其需要抵抗的，是薄雾、山风和时间。但想要住得舒服，仅仅依靠烤火、三室一厅一厨一卫，远远不够。

接下委托时，放在陈国栋面前的，是一块有孔洞的梯形空地。杨老师几乎已经为盖砖房而打好了孔桩。但在黔东南，以前的房屋基本以全木质的干栏式建筑为主，人住二层，动物住一层。风俗上，侗族人不把厕所放在主屋里头。

陈国栋接手杨宅时的宅基地，已打好孔桩

手绘室内分布图

陈国栋指着旁边一栋木屋对我们说，团队为了盯杨宅的建造进程，曾经租住在那里。屋子的窗户又小又少，顶层还有豁口。生活在那样的房子里，是什么感觉？

他有很深的体会：“老的木房子，隔音是非常大的问题。另外，黔东南适合避暑，但冬天的湿冷，可太让人难过了。加上室内烤火，墙壁都被熏得很黑，所以采光和通风也成问题。这边的房子依地势建造，如果没有做好基础，很容易倾斜变形，房屋寿命缩短。”

杨老师这几年在假期带些研学活动，安排外来者在村寨的吃住行游，有人差点在住进村民家的第一晚就连夜“逃跑”。

陈国栋的黔东南住环境手绘

为了住得更舒服，当地人自发地做出了应对，陈国栋看在眼里，有时也以手绘的形式做些总结。近十年来，人们常在自家房子的一楼用砖头砌出厨房、厕所。

2016年前后，交通改善，水泥搅拌车能够进入很偏僻的地方，越来越多的房子变成一层二层为砖房、上面架一个木屋顶的混合形态，既保存了村落的整体风貌，也改善了生活条件。

“我和当地人聊过，他们也喜欢小洋房、装饰性很强的罗马柱，尤其是到城市打工的80、90后，因为城里人都造那个房子。归柳村沿着公路一侧，你也能看到小洋房，上面仍旧加盖一层木构，很梦幻的。”

陈国栋总结的黔东南地区砖木建筑形式

杨老师并不执着于“小洋楼”，她希望造一个又有侗族文化，又跟砖房一样舒服的房子。

为了不浪费杨老师已经打好的孔桩，也希望攒下的木材应用尽用，好让造价再低一些，陈国栋想着，要在这砖房混搭木构的杨宅里，将采光、通风、保暖、隔音的问题，解决得更彻底些。

杨宅的一层起居空间由红砖和混凝土建成，二、三层是木质的。从外观看，二、三层是一个很突兀的木盒子，和一般的木构建筑很不一样。

简单来说，一根一根的柱子和一块一块的单层木板围合起来，就成了木房子的四面墙壁。但在杨宅，墙体是双层的，在内侧裸露了屋架的立面之外，还有一层立面，两层之间有三十公分左右的空隙，打上能使房子更坚固的龙骨，垫上隔音棉。这样一来，当邻居家返潮、房子外面凝结着水珠时，杨宅里头还是干燥的。

杨宅结构图

黄昏时的杨宅，像一个光盒子

另一重好处是，杨老师没有太多钱做装修，所有屋架都完整地裸露出来后，体现了结构本身的美感，成为一个装饰点。

木地板上铺一层地毯，走起路来，动静小了很多。采光呢？二层做了整排的玻璃窗，在阴天，日落前也不用开灯。但在三层，考虑到邻居之间房子离得很近，窗户少，开得也小，但一个超大的天窗开在坡屋顶上，真正的天光洒落。

三层还有一个十几平米的砖砌卫生间，和杉木露天阳台。如何防水、排水、承重，陈国栋的团队都做了许多讨论。

只要电话向学生们召唤一声，便有孩子们陆续蹿上杨宅高高的入户门，毫不犹豫地冲上三楼，荡秋千、看书、玩闹。

杨老师出生在镇上，她的先生石老师，才是归柳村人。二人是高中同学。上世纪90年代初，归柳村里有个专为女孩子开设的班级，需要熟练掌握侗语和汉语的女教师。就这样，杨老师到了归柳村，后来和爱人生活在这里。“那时候从镇上到村里，全靠走山路，走三四个小时。我妈妈起初不太同意的。”

教了十多年后，那届女童班毕业了。杨老师也去了其他地方工作，职责大多与侗族文化传承有关，直到2016年，她回到归柳小学教书。曾经住过的老房子拆掉了，杨老师就以学校宿舍为家。

到如今，归柳还是一个相对偏僻的村落，但保留了不少传统文化。杨老师就像小小的“枢纽”。她班上有些学生的父母在外打工，没办法时时顾及孩子，只有麻烦她多费心，教孩子们整理书桌、书柜、书包，打理床铺，养成爱整洁的习惯。

从东南地区来支教的老师们，暑假会带来夏令营队伍，有人想资助本地的孩子，也由她买衣物、生活用品。

十多年来，杨老师持续地参与到收集侗歌、记录侗族故事的工作中，至少积累了十余万字的文本资料。她在拍摄现场随性的一段哼唱，让人想到贵州山间多见的瀑布。一问，果然唱的是流淌的河水。

2017年开始，有些研学团队或高校老师找到她，在当地做研学活动的领队。于是每到暑假，杨老师总要组织从城市来的研学家庭亲近归柳的山水与乡土，学歌看戏、做手艺、下田捞鱼做饭……

所以造房子时，杨老师的要求之一，就是将家里多出来的空间，做成可以交流的公共区域，能让村里的孩子来玩、跟着她唱侗歌，还要接待研学家庭，为他们提供住宿。

杨宅三楼

因此陈国栋在设计入户的挑高台阶时，就设想着，天气好的时候，来来往往的村民们能在楼梯间聊聊天，孩子们也把它当作半开放的户外教室。二楼的长桌和空阔空间足够十几二十人吃饭、做手艺、交流。通透的玻璃也能让初来村庄的人们，看看周边邻居的日常生活。

连接二层与三层的楼梯空间，顺带着做了展示杨老师私人收藏的“博物馆”，平实素朴的生活物件或农具经得起细细打量。

到了三楼，两侧做宿舍，4个房间共10张床。大台阶既是活动区域，也是融入建筑的家具，省钱也好看。秋千是杨老师自己扎的，她小时候就这么玩。

书架摆了许多孩子们看的书，2019年，杨老师在归柳村接了一个研学团，带队的北大老师回到北京后，给她寄来了这些书。她还在靠近楼梯口的区域，用粗麻绳结了两张网，预防跌坠。

房子建好后，杨老师一直住在家里。乡间生活其实很忙碌。她要去学校上课，农忙时，放了学就得下地里干活，虽然菜地的产出供自家吃就好，但农事必须追着节气走，时令从不等人。回家后也不得停歇，彻底打扫整座房子，就需要一天。

杨老师爱美，连抽纸盒也要用布包好，再绣一朵小花，那么出门背的小包也必须是自己缝的，再用刺绣点缀。客房里的被套，大多由杨老师自己染，染缸里的微生物在夏天活性最好，板蓝根能将一切布匹染成深深浅浅的蓝。

虽然忙不过来，杨老师还是找机会让孩子们到家里玩，“成绩好了，东西收拾整齐了，才能来，来了不能光玩，要看书。”一个粉色衣服的小姑娘，挎着父母刚买的小包，来和杨老师学唱侗歌，又陪着去菜地里捯饬蔬菜。杨老师家的小小一块菜地，刚好在归柳小学旁，老师干活，小姑娘就坐在台阶上等，她说：我们老师还喜欢种花花草草。

杨老师正整理侗歌

在京都博士毕业之后，陈国栋本想和妻儿定居当地，成立了工作室，叫“无名营造社”，因为他想和民间默默无名的人们一起建造房子。他说读建筑设计时，其实不太懂，为什么同学一定要做很酷的建筑、玩出特别张扬的造型，“我理解不了”。

陈国栋是广东人，高中阶段就学美术了，偶尔要下乡半个月，去写生。他说：“我没有乡村生活的经验。那会到湖南湘西写生，根本不懂怎么从专业角度看房子，但是湘西的房屋和山、水、森林很和谐，那些夯土、木头的房子就像从土里长出来的，给我很大触动。”

到日本读书后，他开始做民俗建筑与村落研究，在日本跑了6年的乡村，也反复到黔东南调研，反思之一是：在没有建筑师这个职业和建筑学这门学科前，那些默默无名、甚至称不上是匠人的人们，没有图纸、没有所谓专业训练，却造出了房子，他们是建筑师吗？

陈国栋在日本调研乡土建筑时的手绘

因此在京都成立工作室时，他懵懂而理想地，期待和无名之人共同造房子，“其实压根就不知道咋弄”。他与国内乡村建设者们的交流，也没有断过，2013年到2016年，还在贵州黎平县做了一些调研。

当地知道他的研究后，劝他落回贵州，“既可以做研究，又能做实践，太理想了，简直不敢相信，所以毫不犹豫地撤回国。”

无名营造社工作室内

陈国栋将小家落在上海，但每月大部分时间都在黔东南。在这里，他和团队渐渐与本土的无名之人——掌墨师，熟悉了起来，一起造房子。

掌墨师，是黔东南本土木工团队的领导。顾名思义，这是一群在木头上画线的师傅，他们画完线，不同工种的木工师傅才能来加工，不依托图纸，自有一套算法和口诀。

杨宅，便是和掌墨师合作，完成建造的。但是陈国栋给木工师傅们带去了很多难题，比如不规则、非直角的立面曲线，这边低那边高的倾斜屋顶，大跨度的挑高空间……陈国栋的同事陪掌墨师傅蹲了一两个月，最终画完了墨线。

杨宅建造中，立排扇

掌墨师弹墨线的手与建筑师绘图的手

“准备好木材，画好墨线，做好材料，所有的东西拉到现场直接拼装。普通的民居，画好墨线后，最快一天就能立好屋架，太厉害了。很多掌墨师，一辈子都生活在这个地方，但是我们提出了一些很奇怪的想法，他们努力过后，技艺仍然能够去顺应这个时代。”

在杨老师招待邻里的长桌宴上，陈国栋与同事李磊刚好遇见常年在浙江打工的本村年轻人，劝对方考虑回家学手艺，“比如木工，现在‘年轻’的掌墨师都五十多了，木工师傅也是很缺的，在所有本地工种里收入也最高。一到两年你应该就能上手，如果将来做了掌墨师，更不愁收入。”

无名营造社与掌墨师合作，在黔东南的其他营造作品：

茅贡接待中心、黄岗禾仓宿集、黄岗第四代生态厕所等

四年半前，陈国栋和两位同事到黔东南后，最初在茅贡落脚，迅速开始招募团队，马上就收到十几封回信，顺带找到了五六位实习生，90后居多，建筑学出身，大都来自很不错的高校。

第一位应聘者是北京人，那时刚从英国回来，父母最初担心他误入传销机构。而前文提到的李磊，之前在上海工作，入职前申请缓几天到，因为他要骑着摩托车到贵州来。“原来中国年轻人这么给力，这么关心地方啊，我那个时候很受鼓舞。”

如今的团队，稳定在十来人，来自十多个省份，黔东南工作室就设在黎平县翘街。工作室临街的一侧，开了个咖啡馆、小酒馆，既是县城青年的一处聚集地，也是举办活动的根据地之一。

无名营造社团队

陈国栋算过，四年半以来，无名的成员来来去去，一共60多位。“有些人离开，是因为很多障碍无法跨越，比如远距离的恋爱，比如催婚……我最初很难受，有人走，都要抱在一起哭，但现在缓和很多。大家还是找机会重聚，即使不在乡村，心也在一起。一届一届的，有人毕业了，但仍然去推动一件事情，向前发展。”

工作室一层临街处，夜色中的无名小酒馆

无名团队曾筹划的活动海报，陈国栋称其为“事件营造”

住在城市里的人，为什么也要去了解乡村的房子？

陈国栋说，杨宅是侗族人的家，其实侗族人一生，有三件大事：生一个孩子，造一个房子，打一口棺木。黎平的侗寨，有些还保留着古老的风俗，孩子出生时，长辈去种杉树，杉树成材需要18～20年，可以造房子了，孩子也已长大。五十知天命，提前把棺木做好，人死后，又随着棺木回到土地里头。

“非常完整的轮回。我不是建议大家把木构建筑搬到城市里去，而是在城市的很多居住环境里，人很难意识到和环境之间的关系，很难意识到，要回归真正的生活。”

说回杨宅，陈国栋很清楚，杨老师一家，并不依托农耕为主要生计来源，而是在生活方式不断改变、更现代的同时，也在探索着，如果年轻人回流到乡村，有没有可能依托自己的家，来做些什么、增加收入？

正如杨老师所说，“我为什么要做研学活动？我其实挺想把旅游做下去，带动这些年轻人回来”

算上杨老师自家提供的木材，杨宅造价约60多万，杨老师一家贷了款的，“现在家里没有空调，但预留了管线，等有钱了，再慢慢补齐，问题不大的。不过我家人现在都很满意，其实最冷的时候不过冬季一两个月。”杨老师后年就退休了，主人家和设计者，都很期待二层与三层的空间，将有怎样的可能性。

杨老师夫妇问陈国栋，这个家能成为百年住宅吗？“它的结构是没有问题的，我们很有信心。”陈国栋坚定地对我们说。

部分图片由受访者提供。