朱元璋的老宅，方圆一丈，不长草木，孕育大明近三百年

　　文/陈益峰

　　1、朱元璋发迹前，上天有神奇的预示

　　朱元璋建立大明之后，一共追封了自己的高祖父、曾祖父、祖父和父亲，四代为皇帝。高祖父朱百六，被追尊为德祖。曾祖父朱四九，被追尊为懿祖。祖父朱初一，为熙祖裕皇帝。父亲朱世珍，原名朱五四，为仁祖淳皇帝。

　　神奇的人物，常常有神奇的经历。

　　伟大的人物，常常有伟大的神奇。

　　小富贵的家庭，常常有小富贵的神奇。

　　朱元璋出身的地方，长期寸草不生。其父亲的朱五四的墓地，为天葬。抬到半路，绳索断裂，自然下葬。朱元璋的父亲，为其重要的发坟之一。其主要的地理力量，应该是来自于其祖父的坟墓，杨家墩祖坟。

　　朱元璋小时候，也有神奇的经历。朱元璋，刚生下来，家人抱到河里洗浴，河里飘出一块红色的纱帐。朱元璋的家人，将红罗帐，捡起来作为朱元璋的襁褓。

　　关于天葬的事情，笔者经历过几个发家的家庭。重庆石柱本地有冯氏，早年下葬时候，准备抬往祖坟区域，结果下葬当天雪太大，走到半路，实在走不动了，就在原地附近掩埋。后来冯氏后人人丁大发，家业大发。

朱元璋的凤阳老宅，方圆一丈多，一直不长草木。

　　2、《龙兴慈记》的记载

　　明朝王文禄撰写《龙兴慈记》，曾经对朱元璋的父亲的宅和墓地，有记载，其原文和翻译如下：

　　仁祖徙凤阳，生于盱眙县灵迹乡，方圆丈许，至今不生草木。

　　陈益峰注解：朱元璋的父亲朱五四，搬家到了凤阳，在盱眙县灵迹乡生了朱元璋，他家方圆一丈多，至今不长草木。

　　仁祖崩，太祖舁（yú）至中途，风雨大作。索断，土自壅为坟。人言葬九龙头上。

　　陈益峰注解：舁（yú），用手抬的意思。朱五四死了之后，朱元璋等用手抬着父亲朱五四的棺材去埋葬。在半路上，风雨大作，绳子断了，棺材掉在地上，泥土自动涌起来，把棺材埋掉了，变成了坟。老百姓朱五四的坟，葬在九龙头上。

　　系曰，嘉靖戊戌春，遇淞江徐长谷献忠言，与予幼闻合。

　　陈益峰注解：嘉靖戊戌年春填，我遇见了淞江徐献忠，他说的和我小时候听的是符合的。

　　且言，曾至熙祖陵，龙脉发自中条，王气攸萃前，潴水成湖，作内明堂；淮河黄河合襟作外明堂，淮上九峯插天，为远案；黄河西绕，元末东开会通河绕之，而圣祖生矣。天时地理，不诬也。

　　陈益峰注解：徐献忠说，他曾经到过曾至朱初一的墓，龙脉从中条山发出来，王者之气聚集起来，让他的墓前形成湖泊，这作为他的墓的內明堂；淮河黃河联合当作他的墓的外明堂，淮河上九座山峰插向天空，就这成为他的墓的远案；黄河西绕，在元末年向东决口，冲进了会通河围绕着他的坟墓，如此好的地理格局，才孕育了朱元璋。天时地理学说，从来不是乱说的。

　　又言：诞时，二郎神庙徙去路东数十步，携浴于河，忽水中浮起红罗一方，取为襁，今名红罗幛。云。

　　陈益峰注解：徐献忠还说：朱元璋出生的时候，二郎神庙自动往大路的东边移动了几十步。家人抱着朱元璋到河里去洗澡，忽然水中浮起一块红罗布，家人就把红罗布，拿上来当做襁褓，如今这个地方叫做红罗幛。等等。

朱元璋的父亲朱五四，为自然下葬。朱五四死了之后，朱元璋等用手抬着父亲朱五四的棺材去埋葬。在半路上，风雨大作，绳子断了，棺材掉在地上，泥土自动涌起来，把棺材埋掉了，变成了坟。

　　3、大多数乡村发家的人，上天常常有预示

　　出身于乡间的，或者长期接触自然乡间的人，一旦将要发家，上天自然，常常给与很多征兆和预示。这些征兆和预示，很多城里的一些唯心理论家认为，是编造的故事，是故意编造的神话。实际上，这是神奇的经历和故事，一般不是胡说。关于这些相似的经历，笔者长期研究地理，经历过无数次。

　　乡村自然，最接近自然天道，所以常常会给人一些信息。而城市生活太久的人，常常比较麻木，对自然的感触非常浅薄。

　　这些预示征兆外应，与城市预测大师所说的东西，不是一个东西。城市外应理论，其说法接近精神病，他们常常一惊一乍，事事都是外应，事事都有说法，事事都有吉凶，这是无中生有，无事找事。

　　自然生活中，不同于平凡的征兆，或者重要事情的外应征兆，常常有重大的吉凶预示。这不是迷信，也不是编造故事，是常常真实存在的。

      自然界的很多形峦，常常迷幻人心，常常让人地理先生判断失误。至于理气学说，除了为人断事，忽悠人欺骗他人，毫无任何应用规律。而气数、气色、外应征兆，对一个家族的兴衰成败的预示，常常规律性更强，甚至有十拿九稳之说。

　　全文完。