龙虎山中风不动，得道成仙，怀柔九渡河镇的白云观

　　文/陈益峰

　　怀柔的白云川道观，位于怀柔区九渡河镇白云川，二道关村的西侧三里地，与北京市内的白云观一脉相承，老百姓一直被称为：上下观。白云川遗址也叫白云观，为上观。而北京西便门外白云观，为下观。

　　1、北京西便门外的白云观，明朝重修时候，主持来自怀柔上白云观

　　北京西便门外的白云观，始建于唐朝，为道教全真龙门派祖庭，为全真第一丛林。唐朝玄宗皇帝为斋心敬道，奉祀老子，初建此观。

　　金正隆五年(1160年)，天长观遭火灾焚烧殆尽。金大定七年 (1167年) 敕命重修，历时七载，至大定十四年(1174年)三月竣工。金世宗赐名曰：十方天长观。泰和二年(1202年)，天长观又不幸罹于火灾，仅余老君石像。翌年重修，改名曰：太极宫。金宣宗贞祐二年(1215年)，国势不振，迁都于汴，太极宫遂逐渐荒废。

　　元初，邱处机（号长春子）自西域大雪山觐见成吉思汗，东归燕京，赐居于太极宫。当时宫观一片凄凉，遍地瓦砾，长春真人遂命弟子王志谨主领兴建，历时三年，殿宇楼台又焕然一新。元太祖二十二年(1227年)五月，成吉思汗敕改太极宫为：长春观。七月，邱处机仙逝于长春观。次年，长春真人高徒尹志平在长春观东侧下院建处顺堂藏邱祖仙蜕。丘处机被奉为全真龙门派祖师，白云观以此称龙门派祖庭。

　　元末，连年争战，长春观原有殿宇日渐衰圮。

　　明洪武二十七年（1394年），时为燕王的朱棣以处顺堂为中心，扩建道观，正式改名白云观，距今六百年左右。永乐迁都以后，白云观进一步受到明廷重视。西侧自唐代天长观延续至元代长春宫的旧址，则逐渐废弃。

　　附近鹞子峪古堡的八九十岁老人，都说：北京的白云观的道士，是从怀柔的白云观过去的，而且怀柔的上白云观和北京紫禁城，基本在一条轴线上。笔者在地图上细看，上白云观与紫禁城，确实接近在一条轴线。

　　燕王的朱棣，重修白云观的时候，估计道法衰落，所延请的主持正好是来自怀柔二道关的白云观。这个可能性最大。因为上白云观保存至今的一颗古银杏树，大约也是五六百年的历史。

　　但是很可惜，笔者当年遍查怀柔县志、昌平县志，所有的版本，都没有白云观的记载。只有周围老人留下的古老的传说。

　　2、九渡河镇的白云观

　　笔者早年初来北京，常去怀柔出差，经常居住在怀柔，曾经参与过九渡河镇的白云观的修复工作，可惜未能完成，就离开怀柔。曾经先后去过白云观遗址十余次，每个山脚，每一处山头，都走过。如今见白云观建筑，已经彻底恢复，非常激动，每次路过，都去看看，一共又去了三次。

　　同行考察的有徒弟苏理、郭宇、陈文、姬常勇、梁敬南、林敏、朱江等人。

近看上白云观，其建筑为后来修复的，一进院落，院子中心有一颗银杏树，施工水平比较高超

侧看上白云观，为木星开口结穴

正面远看上白云观，气脉清奇，穴场藏局，为修道的好地方。可使人清心寡欲、柔弱不争，排除一切私心和嗜欲，淡泊名利，不为外物所累

近看白云观，左右两手抱穴紧密，后来修复时候，砂脚被斩除，后人不太注重风水。形局小者，本不宜伤残，寸土惜如寸玉。

燕山脚下，大帐之中出脉，再开小帐，大局之中有小局，龙势大开大合，大开于祖山，大合与水口

左右包裹重重，个个回头向穴前，龙脉层层中穿结穴

近看白云观，左右龙虎重重护卫，强壮有力，罗城紧固，密不透风

燕山为太行山余脉，龙身巨石巍峨，耸立于天，脱卸不尽，杀气未除，作为老百姓阳宅，多主大祸临头。但是道观寺庙不忌，越是杀气越重的地方，常常出现仙道高僧。

万山之中，忽开一局，山明水秀。古话说：龙虎山中风不动，仙圃长春。 

众水归朝，诸山聚会。明堂平旷，万象森罗。明堂平正而宽阔，诸峰万象森罗于前，众水之朝宗，汇合于水口，众砂之云从，结大富贵之地。

大八字下有小八字，两边界水界脉入穴，在穴前合襟，上有分，下有合，阴阳交媾

这里年久失修，已经没有建筑物，仅剩一棵数百年的银杏树屹立在遗址之上，当地百姓还时常来此供奉、祈福。

近看银杏树树根周围，还有大量的砖块遗址。树上挂着北京市一级古树。按照《北京市古树名木评价标准》：凡树龄在三百年以上的树木，为一级古树。说明此树的时间最少三百年以上。

后来修复的道观，依然在原址之上

侧看道观前的巨石为余气，后来修复后，这些巨多数被清理干净，非常可惜

这是修复前，到观前上山的自然土路，沟里全是巨石裸露

早年碾米用的碾盘

房子路边的碾滚

道观右前方有道塔遗址

木星脚下开深窝，开口狭小，如燕窠鸡巢，窝中圆净

鸟瞰白云观明堂和朝山，对面没有正对五凤山的主峰，而是正对五凤山由翅膀

大帐左右尽头，在水口汇合，巨石耸天，如龙虎盘踞

正看白云观，左右包裹非常紧密

道观西侧，有古井遗迹，为道观的主要饮用水。周围老人讲：两口井一甜一苦，甜井水可饮用，而苦井则是道士用来浇灌菜园子的。

这两口井，澄清甘美（甜水井），春夏不溢，秋冬不竭，无论在多么干旱的年头都不干涸，逢雨季也不外溢，舀出一些水，还会保持原来的深度。

如此干燥的地方，竟然有天然泉水溢出，为大龙气盛，结穴后秀气不尽，溢发为泉，常常是大地真穴的主要标志之一。可惜后来施工，都是挖沟机的大开大挖，泉水的痕迹，似乎已经找不到了

正面看白云观，下脉非常峻急，气脉浑浊，左右有太乙天乙夹送。古话说：天乙太乙侵云霄，位居台谏。白云观的主持，为得道仙人，后来去了北京白云观做主持

侧看白云观，窝中抽石乳结穴

鸟瞰白云观和明堂，左右龙虎排衙

近看白云观，此地只是适合做庙，或者道观，四山有些逼压，逼迫窒塞。古话说：四山高压宅居凶,人口少兴隆。阴幽窒塞号天牢，住宅决萧条。

支葬其巅，垄葬其麓，山龙结穴，急而缓之，急时不怕葬深泥

侧看白云观，石脉平铺，洒落平地，来历明白

侧看白云观，护从稠密，穴场藏局

小帐左侧闪落一脉，曲曲迂回，石骨高起，脚下开坪化阳就，结白云观

正面看白云观，穴星有巨石，高数十米，脚下拖出石脉结穴

将入局，转换顿跌，再起撑天大帐，帐中枝叶茂密，中脉抽脉结穴

山谷建阳宅，上峻急，而下忽有坪地，龙脉需脱落平地结穴，宽广平坦，四面拱卫，毫无空缺。李淳风说：来不来，坦中裁；住不住，平中取。

侧面看道观，修复的建筑，与白云观风格类似，灰瓦红墙的皇家

近看白云观， 修在台基之上

正面看白云观，为一进院落，一正两厢的建筑格局，建筑坐北向南，坐11度，向191度，子山午向兼癸丁旺相分金，入首在壬字

侧看白云观，为坎宅离门的格局

侧看白云观气脉，穴星为巨石耸起，脚下拖出石脉，石骨叠叠

近看穴后气脉平铺，阴阳转换

侧看白云观，数百年的银杏树，在院子中心

门前，正看朝山为五凤山，凤凰中峰在196度

鸟瞰白云观周围，奇石卓立。左前有鼓角，有前有令牌，左后有三清铃，右后有朝笏

右前方的令牌石，在221度

左前方的鼓角，在151度

在门前，看左前方的鼓角

侧看穴后气脉

龙砂头部，巨石拖出

侧看白云观，后有奇石耸立，为朝笏和铃铛

正看白云观后山和银杏神树

近看银杏树。通常银杏树分为雌树和雄树，只有雌雄两种树同时种植才能开花结果，这株古银杏单株就能结果

修复前的白云观遗址，只有一颗银杏树解放前，居住了大量道士，解放后道士还俗，无人居住，房子自然倒塌了。很多村民以此古树为神树，常常前来祭拜

　　3、道观的古树，传说为神树

　　白云观内有一株树龄一千多年的古银杏树，树干奇粗，几人合抱才能围住，树冠枝繁叶茂。通常银杏树分为雌树和雄树，只有雌雄两种树同时种植才能开花结果。而这株古银杏单株就能结果，在每个深秋季节，成熟的银杏果从树上落下来，黄灿灿铺一地。

　　村民都称为神树。上世纪40年代初，日本鬼子攻占到此处，对这棵古银杏树虎视眈眈。一个小日本军官不顾村民的劝阻，非要伐树给士兵做木箱。

　　这天，一些日本鬼子带着工具，气势汹汹地开始伐树，废了九牛二虎之力，刚在最低的树枝上锯开一个口子时，忽然刮起一阵大风，大风过后，银杏树上掉下一个大树枝，结结实实地砸在了两个小鬼子头上，一命呜呼。

　　这时候，其他的小鬼子都吓坏了，纷纷说：神树显灵了!吓得一个个都抱头鼠窜了。

　　后来再也没人动过这棵古银杏树，村民们至今也常来拜祭。古树前还有拜祭的杯子留下。

　　结语

　　自古以来，佛-道人士常常聚集了一些精英人物，很多人身上传承的是传统文化的精华，无论佛法、道法也好，还是书法，还是地理技术，预测技术，道家佛家，从来都不缺少精英人物。

　　多数的道观、寺庙，都是卜选的最好的地理位置，其绝妙的地理，常常被富贵人家，甚至皇陵所相中，最后被迫迁走。比如金朝房山皇陵，为九龙山，原址本来是龙衔寺。朱元璋的孝陵，在独龙阜，原址是开善寺等等。都是因为地理过于优秀，被皇家抢走，然后别迁他处重建。

　　明朝的天寿山皇陵卜选过程中，十二个地理先生中，出现了四个僧人的身影：分别是太子少师姚广孝、五官灵台郎吴永、僧人中山夅、衢州宝陀庵住僧非幻和尚等等。姚广孝本来就是正一品大员，五官灵台郎吴永，因为卜陵有功，加封僧录司右阐教，从六品。说明古代的僧人、道士，长期居住在基层，文化素养比较高，精于地理技术。

　　但是，现在的僧人、道士，逐渐城市化，开始脱离基层，脱离百姓，讲究等级，讲究清修，身上的传统文化的影子，越来越模糊了。

　　全文完。

　　作者：陈益峰，男，著名地理师傅，毕业于华中农业大学风景园林系硕士研究生，先后在清－华－大学建筑设计研究院、北京市古建园林设计研究院等单位工作，长期从事地理研究工作，现任国际易学联合会地理环境专业委员会执行会长,少林北美文化推广中心易学地理总顾问，长期从事传统地理学的实践、考察等研究工作。