托辞寺，何氏请先生卜选三年的宝地，被寺庙压住，破了风水

文/陈益峰

　　托辞，借口，推托之辞。四川山区有一座地理极好的宝地，名叫托辞寺。

　　清朝初年，本地有官绅大户人家，名叫何思书（正三品），非常迷恋地理学说，请地理先生在家住着，漫山遍野的寻找宝地下葬，后来先生撵龙数百公里，得此宝地，高兴不已，不料当地的大户人家，极力阻拦此事，连夜在此宝地上修建寺庙，以此为借口，何思书下葬此地的美梦破灭，老百姓将此地寺庙，命名为：托辞寺。

　　1、托辞寺

近看地理先生，行走三年，撵龙数百公里，最后所卜选的宝地，父母山为旗峰飞扬，脚下出脉开局，深窝之中出乳，开阳结穴。地理先生断，此地有一品武将的气息。

山之势成下聚，脉来峻急，气降山之脚，石脉石骨下脉，渐渐近前，脱脉而下，化石成土，穴位虚粘乳头，平坦开敞

地理先生，为何思书（正三品）卜选的宝地，最后被本地的大户人家修建寺庙占据，取名：托辞寺。按照传统的寻龙点穴理论，真龙宝地，被寺庙占据之后，一般不出人才。不能再继续实使用，这个现象确实存在。解放后，大量的寺庙分给老百姓居住，此地托辞寺也是如此，笔者见过几十个案例，没有一个院子出现过一个像样的人才的。寺庙压龙脉的说法，看来是有一定的道理的，但是一般不会绝后，解放后，大量老百姓住宅寺庙里，依然是生儿育女。只有居住在磨坊、保管室、仓库、碾米房的老百姓，绝后短寿的，倒是非常多。

当时的本地大户人家，觉得此地龙气非常兴旺，所以修建了大型寺庙，寺庙解放后分给老百姓居住，只有个别出现绝后的现象，其他多数家庭正常生儿育女，但是没有明显的人才出现

古话说：龙身阳结为窝穴，葬法须知浅则宜。阔狭浅深如合格，一家饱暖定无疑。窝穴要大小深浅适得其宜，不可太小，不可太大，不可太深，不可太浅，藏风聚气。

穴前近处两水交汇后，溪水直出，但是外局水口关栏紧密，案山群山罗列，狮象镇守，内侧大开堂局，钳中开小窝结穴，罗城紧密。巳龙入首，宅立丁山癸向，午水右来，酉水左来，同归艮口。

穴后有圆凸，气脉高高拱起，下脉峻急而宽平，形如龟背，气脉兴旺，到头铺毡展褥结穴

穴星端正，形如侯王稳坐朝堂，左右龙虎重回头抱穴，护卫森严，列队排衙。古话说：一重砂一重贵，十重砂手上朝堂。

龙虎排衙，龙虎砂交牙犬错，层层护穴，如衙堂之役卒拜伏。古话说：龙虎两排衙，富贵播金华。

父母山下，跌断束咽，磊磊落落，两节之后开局成穴，气脉生动灵活，扭动有情

左右砂手抱穴有情，深窝之中有微乳微突，化气结穴

明堂溪水直出，但是砂头均是回头顾穴，唯一缺点就是堂局过于直串，没有迂回曲折之情

左右护卫严密，群山拜服脚下，气势不凡

穴后气脉紧束，沉腰落脉，束咽起顶，左右开手结穴

　　2、古代的地理先生，日子真的过得很苦

　　笔者长期在民间行走，研究民间地理遗迹和地理传说。解放前的地理先生，其他民间匠人，真的过得太苦太苦了。看到这些情况，我们更加应该感恩如此今的太平盛世，感恩如今的丰衣足食，感恩如今的美好生活。解放前，地理先生日子很苦，几个主要威胁：

　　（１）、山上野兽太多

　　古代，山上的野兽太多，最大的威胁就是大猫，也就是老虎，民间老百姓种地过程中，被大猫调走的故事，遍地都是。解放后，全国团结一致，将老虎消灭的干干净净，老百姓种地，再也不害怕老虎害人，地理先生上山， 再也不怕老虎吃人。笔者在南北的深山里转悠十余年，没有见过一个老虎影子。只有野鸡、野猪、野兔、红腹锦鸡、野猫、花豹（吃家畜，牛、羊，但是一般不害人）、蟒蛇等动物而已，基本上对人没有生命的威胁。

　　（２）、肚子吃不饱饭

　　古代的地理先生，生活太苦，出门行山一般半年一年，山里没有旅店，只能住在山洞，或者借住在农民家里，都是穷苦人。好不容易，遇到大户人家，老人将要去世，前去帮忙卜选地理，遇到大方的，对地理学说痴迷的东家，就赖这不走，每天吃完饭，就四处逛悠，不着急干活，一般干一个活，少则一年半载，慢则三五年，不紧不慢，东家好吃好喝的供着，生怕得罪，地理先生也是小心翼翼，不得罪东家，一直混吃混喝，弄个三五年，能够吃饱肚子，走的时候，还可以拿走一些银两。

　　还有很多地理先生，没有后人，只能山里四处游走，研究地理，身边带个小徒弟，饥一天，饱一天的，生活上，吃了上顿，没有下顿。老了就找一个大户人家，给他看地理，然后说自己点了真穴，将会残疾，或者眼瞎，或者生病，要求东家养老送终。很多地主家庭，信以为真，先生点地之后，就把先生供养起来。结果时间久了，地理先生太老了，常常倚老卖老，不知道收敛，而东家也懈怠了，开始慢待地理先生，甚至虐待地理先生，甚至赶出家门。地理先生，已经是老弱病残，风烛残年，无依无靠，只能通过做法，或者请徒弟使坏招，而坑害东家。后来东家败了家，甚至被灭了门，或者丢了官，成了老百姓的地理故事。解放前，有很多家族，被地理先生破了风水的，破了龙脉的故事。

　　历史上，甚至很多名师，也是如此结局，没有后人，没有家庭。传为神话的杨筠松先生，也是如此，没有家庭，没有后人，没有媳妇，长期与徒弟挤在一起，寄居在徒弟家里，混一些饭食，说一些神奇的话语，编造给很多大户人家看地理的故事，大家信以为真。徒弟本来条件也不好，也是穷苦人，娶个媳妇都是很费劲的，只能住在草棚之中，三个人，三个草棚，这就是三僚村的由来。

　　至于八字先生， 预测师傅，的日子更加艰苦，常常有上顿没有下顿，只能在街上风吹日晒，混一些饭食，早早的被饿死街头。

　　很多水平很高的能工巧匠，也是衣不裹腹，很多水平极高的能工巧匠，在东家家里干活，是不要工钱的，只需要提供玉米吃就可以。所以很多能工巧匠，遇到一个大户人家，舍不得走，特征山上空敲铁郎头和铁钳子，叮叮咣咣，实际上不干活，只为尽量延误工期，多吃几顿饱饭而已。

　　只有一些，达官贵人，大户人家的子弟，对地理易学感兴趣，写几本书，但是一般出不了门，至少出不了远门，在家坐而论道而已，吹得很神奇，后代误以为他们是地理先生，这是错觉而已，他们只是理论爱好者而已。

　　现在的地理先生，预测师傅，日子好过多了。笔者参加易学大会，一一打听同行的境况，基本上都有媳妇，都有孩子，都是穿的干干净净，吃得白白胖胖的，大家已经丰衣足食，甚至脖子上还挂了几串价值不菲的珠子了。

　　这是数千年来，没有过的现象。数千年来，地理人，易学家，真的吃不饱，饿得瘦瘦的，成天在山里行走，四处研究地理学说。现在，我们吃得饱饱的，老婆孩子都有，有了这么好的条件，我们应该感恩这个时代，应该更加投入更大的功夫，去研究地理，研究易学中有价值的成分，造福老百姓。

　　（３）、古代的交通条件太差、治安太差

　　古代的交通太差了，多数地理先生，没有走得太远，只能在方圆几百公里的范围内活动，成天成天的走，脚下有一双破旧的草鞋，更多时候就是赤脚而已，与徒弟一起，一路上饥饿、土匪、山贼的威胁，如影而随，走了一个月，还在一个省里转悠。

　　现在的交通太好了，治安太好了，笔者出门这么多年，基本上没有遇到过太正规的土匪了，因为我们有强力的社会控制能力。晚上有旅馆住，每个镇都有旅馆，价格一般就是一百多，干干净净的，晚上还有空调，有热水洗澡，镇上有馒头，米饭，炒菜。

　　我们只需要吃苦，忍受太阳的毒辣，忍受风吹日晒，忍受疲劳而已，小轿车和高铁，代替了大量的徒步行走，我们只需要在村子周围研究地理的时候，下车走走，节省了大量的时间，节省了大量的体力，我们可以上午在河北，下午就去广西，我们地理人活动的范围大规模增加，我们可以见到更多的案例，研究更多的兴衰成败。

　　时代给了我们更好的条件，基本上人人都有媳妇，人人都有孩子，人人都有米饭吃，人人都有旅馆住，人人都可以走得很远很远。我们获得如此好的条件，为什么窝在家里神吹，不出门，而闭门造车？如果继续人云亦云，继续神吹胡说，继续自神其术，怎么对得起这个伟大的行业，对得起这个伟大的时代呢？我们与马保国的太极拳，又有什么差别呢？

　　我们应该更加走出去，四处看看，多研究研究，把传统地理学说，易学技术中，真正的有价值的东西挑选出来。

　　全文完。