文/陈益峰
山山都有宝地,处处都出人才。无论高山还是平地,无论城市还是乡村,只要地形合法度,都会孕育优秀的人才,养育伟大的人物。
本文所谈的宝地,为刘氏一个分支的一世祖女坟位置,后来人丁大发,如今单辈男丁有上百人。
同行考察的有徒弟邓习红、姬常勇先生。
鸟瞰刘氏一世祖女坟的位置,来龙行走前呼后拥,山势层层簇拥而来,山头叠叠朝迎的山脉为缠为护为送,自身则端正雄伟,堂堂正正,后人出现父子修职郎(正八品)
束咽入首,起化生脑,开面结穴
行龙过峡,要高低起伏,转折多变,生动活泼
1、木星起节结穴
龙自高山分脉而来,一路起伏,左右曲曲摆动,将要入局翻身开大帐。帐中抽出一根长乳,前行二三里,星峰起起伏伏,气脉精束高起,雄壮威猛,为人丁大发之气脉。
到头束咽,微微抬起头部,脚下结穴,穴前余气铺展,缓缓四面张开,边缘低平延伸而出,如鳖之肉翼薄边,主人丁兴旺。
穴前的余气,叫兜唇,或者裀褥、毡(zhān)褥、唇毯、毡唇、鳖裙。唇毯 [tǎn],象人的嘴唇,是穴下余气发露的特征,大的叫毯,小的叫唇,如果真龙结穴,一定有余气吐露而为唇毯。所以毯在此铺,穴在此住,唇在此吐,穴在此定,是天造地设,自然的现象。无唇毯,一般结穴不真。
穴结高处并化坪作穴,穴后有星辰作后靠
出身经过剥换变化以后,星体开肩开膊,体态形美,恍如人之笑脸
近看刘氏祖坟,穴前余气铺展,缓缓四面张开,边缘低平延伸而出,生气兴旺
近看刘氏祖坟的明堂和去水,此地顺水结穴,所以富贵不够大
侧看刘氏祖坟,入首气壮肥满,穴星特起,倒地木星起节结穴
龙脉来势急,而生气下聚,穴粘乳头,煞气脱卸干净。此地入首气壮肥满,穴星特起,木星起节,略开颜面,阴龙来脉,穴星呈阴象而后化阳气,铺毡展褥,化气受气结穴。
艮龙入首,穴立寅山申向,穴前大河左水倒右,巽水来,走庚口。穴前大水顺水而出,堂局宏大开阔。
刘氏入住附近之后,将一世祖的女坟卜选于此地,葬后人丁大发,如今单辈男丁有上百人。其后人刘文誉(父亲)、刘治淮(儿子),父子两人都是秀才出生,朝廷诰封为修职郎。
修职郎,清朝时期是正八品的散阶,散阶是授予官职时,同时授予的虚衔。古代朝廷的诰封难度很大,不比如今官阶满地,修职郎的稀罕程度,至少相当于现在的副厅级以上的干部。
侧看刘氏祖坟,左右的山水拱卫抱绕,俯伏施礼,情真意切
侧看刘氏祖坟,阴龙来脉,穴星呈阴象,而后化阳气结穴
侧看刘氏祖坟,龙脉连绵不断,行走以跌断为奇特
侧看刘氏祖坟,在平庸呆板、一片死寂的高山地貌中,只要有一处变化生动的地方,就是宝地
侧看刘氏祖坟,龙脉来势急,煞气脱卸干净,生气下聚,穴粘乳头
侧看刘氏祖坟,来龙已经尽止,两水合襟,如同两水洗笔,直流而去,但是中间起结结穴
侧看刘氏祖坟,骑在龙脉上,穴前余气悠长
侧看刘氏祖坟,木星有节节中取,无节锹皮软处插
2、地理研究需要走入乡村,也需要现代理性的思维
地理学说是传统文化的精髓之一,其中有糟粕,有忽悠,有迷信,也有大量的精髓。如果毫不怀疑的全盘接受,必将是马保国式的悲剧,练了一辈子的“接化发”和“闪电三鞭”,自己把自己忽悠了一辈子,浑浑噩噩度过一生。
要想摸索地理文化的精髓,我们只有用现代的研究方式,用理性的思维,深入乡村,反复琢磨,才能有所心得。
乡村是我们传统文化的根,是大多数家族的根,是地理文化的主要载体。我们的起祖定居在乡村,我们的家族祖坟都在乡村,我们的家族记忆都在乡村。
久住城市的人,只顾自己个人享受,不愿意生育,没有家族观念,亲戚观念淡薄,传统文化观念模糊,所以一个人,一个家庭,一个家族,长期脱离乡村,只有一个结局,慢慢走向消亡,被城市冰冷的混凝土完全湮没,完全腐化。
传统地理文化,在乡村主要有两个存在方式:
一个是老人的记忆和民间地理先生的技术;
一个是大量的富贵家族和败落家族的祖坟遗迹。
这些东西是我们进步和研究的主要依靠方式。我们只有深入乡村,扎根乡村,亲近智慧的老人,多听听这些乡村的地理历史,多研究其中的规律,才能获得真经。
笔者最近这几年,花了很大的代价,研究了很多很多的地理真迹。可惜随着研究的深入,心中的迷惑越来越大,对很多基本的地理价值观都有很大的怀疑,苦恼中不能自拔,茶饭不思,思维迷-幻。
所幸,最近回北京开会,遇到古建研究院的老领导,其思维敏捷,胸怀宽广,站的高度很高,对我半个小时的提点,突然有豁然开朗的态势。我们的专业虽然不同,但是人生的境界却有高下之分,只有不断向高人请教学习,我们才能不断前进。
这些年,贵人的出现,总是成双。由于其他机缘,最近遇到当年在清-华-大-学工作的老领导,长谈一个下午,其夫妻二人都是清华的高材生,他们对传统文化的很多看法和观点,对我的地理研究,有很大的启发和鼓励。
地理道路慢慢,我们只有以更大的激情,更加谦虚的态度,更加勤奋的精神,深入乡间基层,才能有所收获,才能避免马保国式的传-武悲剧。
全文完。
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建筑风水学
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