陈益峰：风吹罗带，李氏正三品武将的祖坟

文/陈益峰

　　李氏，湖南人，正三品武将，战功卓著。祖坟为：风吹罗带形。

风吹罗带穴，龙身枝出偏斜，左长右短，少祖开大长枝从右后方包裹过来，为卷帘殿试格行龙，主大贵

　　笔者前去研究其家族的祖坟，李氏后人非常和善，争相带路。两个老人先后为笔者带路，同时讲解李氏的历史，笔者无以为报，见他们喜欢抽烟，送给他们每人几盒香烟。同行者，有徒弟邓习红先生。

鸟瞰风吹罗带，龙脉停止，转头结穴时候，本身枝脚为龙虎，遮护墓穴，诸砂有情，藏牙缩抓

龙脉行进时候，诸砂纵横乱舞，张牙露爪

　　1、风吹罗带

　　风吹罗带，本意是说微风中，肩披的长巾，随风飘起。

　　唐朝流行高裙腰,腰间系长带，肩披长巾，有对襟和右衽交领两种款式， 这种服装先流行于宫廷和贵族妇女之间。肩披长巾，就是罗带，所以风吹罗带是尊重与地位的象征。

　　风吹罗带用心谋，穴在同心结上来。

　　虎踞龙蟠包裹穴，身披金甲执戈矛。

　　风吹罗带形，墓穴在罗带下的同心结上，两个丝带之间。

　　宋朝理学家朱熹墓地，在福建建阳市黄坑镇后塘村，就是风吹罗带形。

廉贞起祖，祖山高耸，宝塔巍巍，作王朝贵职，祖山开肩展翅，中心穿帐出脉，平岗行龙结穴

大地若无廉贞作祖，为官不到三公。此地廉贞起祖，星峰剥换，少祖、父母山和穴山都是贪狼星，大地气象

　　2、风吹罗带穴

　　此地，龙脉高山行龙，千里迢迢，不知踪迹。最后冲起廉贞星为太祖山，耸立于云霄之上，卓拔飞扬，形势雄伟，星峰穿变，贪狼为少祖山。

龙势起起伏伏，生动灵活

平岗行龙，星多传变，尖圆方秀

　　龙从高山下来，中心穿帐出脉，转换成平岗行龙，左右摆动，曲曲折折，之行飞舞，断而复断，生动灵活。

侧看风吹罗带穴，翻身逆转结穴

　　将结穴，龙势大转身，大断入首起顶，藏牙缩爪，翻身逆转开局，钳中垂短乳，伏地而落，乳头开坪吐唇结穴，喝风吹罗带形，穴在同心结上。李氏的父母、祖父、曾祖、高祖等全部埋葬在此地。

正面近看墓穴

正面看风吹罗带穴，李氏的父母、祖父、曾祖、高祖等全部埋葬在此地

侧看风吹罗带穴

鸟瞰穴山后鬼山拖撑，龙气旺盛，横闪逆结

侧看穴后龟鬼山，真气融聚

此地虽然鬼星拖拽太长，但是龙气过于兴旺，不怕夺穴山的真气，依然大贵

　　此地横闪逆结，穴顶主星后有拖撑之鬼山，龙气旺盛，余力雄大，所以拖出成形的星峰。如果横落偏斜之穴，后宫无鬼则空缺，气不融聚，很难有大地。

　　辰龙入首，穴立戌山辰向，穴前左水倒右，水走巳口。

近看李氏三品祖坟的墓碑，碑刻：戌山辰向

近看李氏三品母亲的墓碑，碑刻：戌山辰向

站在虎砂上，侧看墓穴和龙砂

站在龙砂上，侧看墓穴和虎砂

侧看墓穴

正面看墓穴

侧看墓穴，图为带路的李家后人长辈

鸟瞰穴场，紧凑可爱，大地结穴，若闺中美女，多宿腰间，此地后人贵为正三品战将

　　站在穴上，气脉旺盛，局势紧凑，小巧可爱，城廓周密，左右两脚回身弓抱，虎踞龙蟠，气势雄壮。外层护砂，层层回转，个个回头，回护墓穴，藏风聚气，生气停留，半点不泄。

水口两面战旗立起，横栏关锁，主战功纵横天下

侧看下砂重重关顾，水口战旗关拦，牙dāo逆关

近看水口，有牙dāo逆关

侧看水口有牙刀关锁，战旗横栏

　　此地，不亲自站在穴上感受，很难体会大地的巧妙之处。笔者去此地考察两次，第二次一个人，转悠了三个小时。站在穴上，沉默良久，一言不发，回味自然穴法之奥妙。

　　李氏世代在此下葬，后人贵为正三品武将，战功卓著，青史留名，荡平顽寇，功在社稷。

远观李氏祖坟

鸟瞰穴星和鬼星，端正秀丽，右脚股逆关，开腮出水

此穴鬼星，势大力凶猛，甚至单独开帐展肩，拖拽非常厉害，但是来龙雄壮，不怕泄气，所以依然大发富贵

　　3、尽信师父不如师父

　　地理是一门实践性很强的学科，不会因为你是名师或者明师，所点的宝地，就一定发家。

　　所以地理先生，需要根据现实中，发家和败家的墓穴，不断修正自己技术，研究龙法和穴法的奥妙之处。所有的地理书籍和大量的师传，多数都是基础理论而已。要想获得真正的地理技术，只有研究现实中那些发家和败家的家族墓葬区域。

　　现实真的很残酷，历史上大量的地理明师，自己给自己点的地，一点不发家，后人全是农民为主，甚至还有人丁败绝的。

　　（1）、赣南派的祖师，唐朝的杨筠松师傅，对地理基础理论的总结做出了重大的贡献，可惜后人基本绝迹。

　　他所点的三僚古村，千年以来，历史上只出现几个钦天监的基层职员（基本都是钦天监博士，属于最低层的九品基层职员，况且正史有记载的，数量估计在三到五个，没有发现有国-师的历史记载，没有出现正五品的监正、正六品的监副、正八品的主薄，或者从七品的五官灵台郎。

　　其中曾从政是九品钦天监博士、廖旺隆为九品登仕郞、廖文政为九品登仕郎。

　　廖文政为风水状元，是民间传说，真正的状元，一般首先就封为从六品翰林院修撰。

　　杨筠松、郭璞等明师，甚至自己也是死于横祸，可见无论哪个明师，福祸难以全面掌控。

　　（2）、玄空风水的祖师，明朝的蒋大鸿师傅，据说没有后人，他口称：人葬出盗贼，我葬出王侯 。但是已经查不到他的后人的痕迹，也没有见过哪个王侯出自他的手里。

　　（3）、有同行，传说清朝的天星风水明师张九仪先生，没有发现后人。

　　相反，民间大量的古村，是部分不知名，或者一世祖，根据地理知识，结合当地地形特征，自己卜选的祖坟和老宅，后来勤俭持家，奋力拼搏，后人开枝散叶，富贵大发的案例很多。

　　正是这些真实的地理历史情况，提醒我们地理先生，不要迷信明师，不要迷信古书，不能迷信秘传，不能迷信祖传，不能闭门造车，不能学一点点技术，就神吹乱说。

　　师父传授的技术，一般情况，基础还是比较可靠的，但是专业的东西，需要自己去实践中寻找、思考、总结。

     4、尽信书不如无书

　　现实中有大量发家的案例，这些才是唯一的师傅，书本和师父都只是基础传承而已。

　　杨筠松、郭璞、张九仪（《地理铅-弹子》的作者）、徐善述、徐善继兄弟（《地理人子须知》的作者）、张洞玄（《玉髓真经》的 作者）等等，这些历史上的地理大家，更多给我提供的地理基础理论的传承。他们的书中的很多专业的说法，并不完全正确，值得商榷。笔者考察了大量发家的墓地，与传统地理理论是有很大差别的。

　　中国地理辽阔，地形变换太多。保守来看，现实中的龙法，至少有十几种，穴法至少有上百种、甚至数百种之多。

　　只有苦心研究各地的地形特征，研究当地的发家败家家族墓穴情况，研究穴法、龙法，才能点出真正的宝地，造福世人。

　　全文完。