论“有朋自远方来不亦乐乎”

【论国学杂谈】第一篇 

 好人则不需要学习孔子 基督 因为 他们的天性 和丰富的感情 幸福感 都足以支持他们自然而然做应做的事情 
         孔子教导下等人说，朋友来了，就要开开心心迎接，就算心情不好此时也应笑脸相迎，否则就是不知礼仪。但是我想，这里有一个问题，就是违背了大自然的规律，如果心情不好，应自然表现出来，朋友虽然受到怠慢不高兴，但如此负能量就流动出去了，不至于一直堆积在一个人身上，朋友帮自己承担了负能量，回头想起，心有内疚，便加倍补偿回来，由此产生感情。下等人之间的感情经常就是这样建立在互相背负负能量和彼此伤害又内疚的过程中。所以这是下等人的一个方式，没必要特意教导他们如何，大自然早就把最完美的智慧放在了每个人身上。
    或许这样说，下等人就不算下等人。
    但又想到，不，不是，如果是上等人，见到朋友自然发自内心的高兴，就算之前有什么不愉快，马上也全部忘掉了，全部沉浸在见到朋友的喜悦中，所以不亦乐乎。  但下等人没了此番心灵，无法因朋友到来激起相应的善和喜乐，所以不行。
  但又想到，如果是真朋友，任何人都是会发自内心高兴的，只不过上等人真朋友多一些，下等人心里能装的人少一些，还装了一些假朋友。  或许又是福分太少，真朋友不得又太寂寞，只能以次等朋友抚慰人生。
  这其间还是一个真实的问题，见到发自内心高兴的朋友，便发自内心的高兴，朋友也高兴的得知了自己的地位，看到自己不喜欢的人，自然怠慢，对方也知了进退，如果学习孔子那一套，没到位的硬着要求，世界就失了真实，多了虚伪。  但又一个上等人，心灵纯净高贵的人，是往往容易喜欢所有人的，所以他见所有人，所有朋友都高兴。
下等人觉得这样好，自己却做不到，于是硬把这种本性叫做礼仪，并且强迫自己遵守，还去度量别人，如不如此这番，就是不知礼仪的人。
  善的本性，自然而然的体现在上等人之中，包括心灵高贵的农夫，工人。
   下等人内心时时受到煎熬，但也出于廉耻心，想尽了各种办法如何排解自己内心的恶，制造种种制度，方法。
  那么上等人就不需要排解恶么？不生产恶的心灵，方才为上等。
  这里并非指恶言恶行的表象，表象只是一种手段，而是指一种高尚的意愿。温和言行做不到的事情，就用了别的方式，但温和言行也总是好的，无论出于何种意愿，哪怕它是有糟糕的目的，但起码也是用某种温度去换取，而不是白拿强夺——它在坏行径里也属于略好的一派。
  真实是对人最大的尊重，也最合乎自然流动的规律，能让一切健康发展。如果对朋友该乐便乐，不乐便不乐，身边自然慢慢少了一些假朋友，多了真朋友，又或许生活从此变得寂寞清冷，但总还留白出来给未来些许可能性。
  这样，温柔喜乐的人自然朋友多，他也不觉得负担，内心实际孤冷的人就自然孤冷，珍藏好自己仅余的热量，不用装着不亦乐乎让别人信以为真，结果需要负责任的友谊越来越多。
  下等人亦是，可以尽情不悦攻击，再彼此原谅，也自觉朋友间根深情厚，自由随性。
 当下等人想挤身到心性高贵心灵纯洁的上等人中间时（注意未必是和美温柔，表象不作定义词），或者上等人想管理控制下等人时，就用得到了孔子的提点，所以孔子是一种政治哲学。
  那么，温柔的欺瞒呢，放在何处？只有当真实足够多的基础上，才能点缀这种温柔的欺瞒，因为就算你假装高兴或者不高兴了，对方都已经完全能懂得你的真实意图，所以在懂得的基础上，无论真实还是虚假的表象，显出的都将是真实。