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楼盘景观之文化元素浅析

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10周年站庆

发表于 2017-9-12 16:31:57 |显示全部楼层
现代园林景观注重从规划、分区、功能上满足人的居住、运动、休闲和审美要求,强调科学性、逻辑性和美观性,关注景观本身的要素及其联系;外在表现为西式园林特点:整齐的道路、广场,修剪成几何图形的花木草坪,以及喷泉、西方雕塑等,是从西方引进的园林科学。中国传统园林注重从整体上满足人的居住、休闲、审美需求,强调景观与周边自然环境和人文历史的联系,关注园林要素之间的协调,特点是:道路曲折,景致幽深,含而不露,若有似无,相互掩映,回味无穷,“虽由人作,宛自天开。”植物参差错落,自然瀑布、流水、驳岸,并用诗文表现园林的美景、内涵和作者情怀,充满诗情画意,文化韵味。

一、现代楼盘园林的状况:
1、 多西式景观园林
2、 中式园林,但无灵魂,无铸魂点睛的诗文。
3、 中西结合园林,仍无灵魂和诗文。
大学景观园林课程,涉及两种园林风格,但侧重其科学性、逻辑性和美观性;即使传统园林,多局限于园林植物、小品和建筑之间的美学原理、相互协调搭配关系,注重了外在形式的美,而忽略了传统园林的神和魂,即文化。“我们现在的小区环境设计,大多没有个性,没有文化的底蕴,看上去很美,却失去了自己的气质,成了没有灵魂的家园。”(《深圳房地产市场研究》2000年第3期)当今出现的千楼一面、千园一面的问题,其主要原因是缺乏文化导致的。商业规则、电视、手机可以国际惯例,国际化,居住小区也国际化了,园林、楼盘、城市也就失去了特色,这是悲剧。

二、楼园的文化是什么?

1、 项目所在地的历史人文
台商李元发在北京建观天下别墅,滞销到要跳楼的地步;后发现项目正处在故宫建筑群北面中轴线上,于是以龙脉文化宣传项目,按每平方米3000美元畅销,大获成功。

2、 园林植物本身的寓意
成都西南三环线的竹韵天府,以竹的形态、风姿、神采寓意人的高风亮节、淡泊名利、生机活力、团结和谐等操守,打造以竹文化为主的园林景观,并赋诗文点化主题。
蜀风半岛庄园策划的用植物为组团命名的文化。

3、 项目与当地城脉、地脉、人文的结合
宜宾雄飞集团在长江边上的一个项目,原意设计为高层电梯公寓,矗立江边,极目千里,气势雄伟。后因当地皆为传统建筑区,故改为现代川西民居建筑,以与之协调;并深入民众,了解人文历史,征集诗联,激发了当地人的感情,使项目获得成功。
仁寿城天仁公园建在天梯之上,有仁寿石,石上铭仁寿赋,其旁边修一度假村。我据情策划,命名月园,取围绕天仁公园之天梯、天石、赋文之意,打造仙境文化,并建造按四季种植相应植物的游乐园区,撰写相应的诗文,颇受开发商的青睐。

4、 铸魂点睛的诗文
张继《枫桥夜泊》:“月落乌啼霜满天,江风渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”描写了一个科场失意、浪迹江湖的游子迷惘惆怅孤寂、怀才不遇的感伤情怀,读了令人荡魂失魄,激发了无数具有同等命运的文人游子的情思,成为寒山寺之魂。
《陋室铭》表现了被贬谪的刘禹锡清高孤傲、洁身自好、与世无争的隐居生活的情怀,成为陋室之魂。《岳阳楼记》是范仲淹劝勉滕子京,在被贬官处僻远之地时,当不以物喜、不以己悲,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。这抒发范公先忧后乐博大胸怀的文章使楼誉满天下,千古不衰。

三、楼园与文化是什么关系呢?
它们是相互依存的,我给出的答案是:建筑为体,园林为衣,文化为魂。楼园满足人居住、锻炼、休闲的需要的房屋和环境,这是人生存的如动物般的基本要求;文化满足人所特有的怡情、睿智的要求。古人言:“夫人情莫不好山水,而山水亦自爱文章。文章藉山水而发,山水得文章而传,交相需也。”陈从周《中国历代名园记选注•序》说:“深叹园与记不可分也。园所以兴游,文所以记事,两者相得益彰。第念历代名园,其存也暂,其毁也速,得以传者胥赖于文。”柳宗元认为:“夫美不自美,因人而彰。兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣。”红楼梦大观园工程告竣,贾政说:“偌大景致,若干亭榭,无字标题,也觉寥落无趋。任有花柳山水,也断不能生色。”文化因楼园而生,楼园凭文化而传,没有文化的楼园,就没有人文底蕴,是很难有生命力的。爱因斯坦说:“科学没有宗教就像瘸子,宗教没有科学就像瞎子。”人仅有科学和逻辑是不够的,还需要情感和温度,文化才能解决后者的问题。

四、楼园文化有什么重要性呢?

1、加强楼园文化建设是时代的趋势
文化是城市和建筑之魂,也是园林之魂。文化是建筑内涵的本质性的东西,因此也是其起主导作用的组成部分。近些年来,城市建筑业迅速发展,文化对房地产市场的影响也越来越大。
中国房地产界着名策划人王志纲先生在2001年11月出版的《大盘时代》一书中指出:“中国房地产市场经历了三个阶段,第一个阶段是卖房子,第二个阶段是卖环境,第三个阶段是卖文化。”随着居住水平的不断提高,人们将越来越重视楼盘文化的品位。
成都金房集团公司总经理王晓白先生说:“抓好住宅的文化建设是住宅业发展的必然趋势。住宅的开发者、设计者、建设者们都必须注重居住文化的研究,在努力增加住宅的科技附加值的同时,更努力增加住宅的文化附加值,这既是国家和人民群众对我们提出的高要求,也是日益加剧的市场竞争给我们提出的新课题。(《楼之思》第6页,四川人民出版社2002年10月第一版)

2、使楼园具有灵魂、生命和特色。
现举国上下的房地产业发展出现的百城一面、千楼一面、万园一面的灾难,其重要原因缘于缺乏民族特点、地方特色、中华文化耳。抄袭、克隆、嫁接、复制等问题的处处发生,亦因在此也。没有民族文化特色的东西,被人剽窃是轻而易举的事情。建筑被人模仿,园林他乡移植司空见惯,但《岳阳楼记》无法移植,《滕王阁序》没人剽窃,薛涛井在望江楼公园,无人能搬家。文化扎根故土,具有民族地方特色,是无法复制的,是无价之宝,是建筑和园林之魂,使其具有了生命力,无法分离,自然也没法抄袭和模仿。

3、使楼园具有长久的生命力
当今社会,建筑材料的更新、科技的更新很快,十几年前修的房屋,现在看起来,就显得落后了,甚至有些成为垃圾建筑,被推倒重建,甚为可惜!这看来是历史发展的必然。
怎么样才能使楼园具有长久的生命力呢?这是困扰业界的重大课题。愚意以为,解决这个问题的根本出路在于给楼园注入文化,使其具有灵魂和生命。这样,若干年后,纵然材料和技术落后了,但文化却可以使楼园具有长久的生命力,甚至使楼园增值。如古代遗留下来的一些典型建筑和器具,成为文物,其价值越来越珍贵。当今旅游经济的发展,使诸如杜甫草堂和武侯祠之类的景点门票越来越贵,关键是文化起了作用。这些地点的建筑维修是“修旧如旧”,绝不能用现代先进的材料和科技去替代那些古董。

4、诗文文化是欣赏园林建筑艺术的必需
欣赏园林建筑艺术,有三个境界:
1) 生境。如春花秋月、夏荷冬雪,常人凭直观可感受和欣赏。
2) 画境,为诗情画意的美。如杜甫诗:
两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。
写出了草堂环境的美感及诗人丰富的想像力。这诗情画意,没有一定文学修养的人,难以欣赏得出来。这种境界,需要用诗词、对联等文学形式加以描绘,一般人才能欣赏得到。
3)意境,赋予楼园以丰富文化内涵,抒发作者情感思想的美。如苏州耦园“城曲草堂”,以李贺《石城晓》诗:“女中渡头河,柳烟满城曲”意,表现园主夫妇在城弯草堂过清淡生活的美好感情。而《滕王阁•序》则抒发了王勃命运多舛、怀才不遇,而又不甘雌伏的情怀。意境的欣赏,需要赋记诗文等阐释、升华,读者方能理解其义,领悟楼园之生命和灵魂。
楼盘广告常宣扬其达“回归自然、天人合一之上善境界”,真要达此境界,非得诗文点化山水、草木、花鸟等物,令人感悟不可。

5、文化的价值不可估量
比如岳阳楼,因范仲淹之《记》,成为千古名楼,旅游胜地。天下之楼,华者丽者多矣,谁出其右?滕王阁,凭王勃之《序》,一举扬名九州,阁伴名句“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”百代不衰,令人神往。寒山寺,缘张继《枫桥夜泊》之诗而千载钟声不绝,荡气回肠。唐代诗人刘禹锡之陋室,靠《陋室铭》而名,其价值,岂是那些王公贵胄的豪宅大院、私家园林所能相比?所谓“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵”,诗文文化乃楼盘之“仙”和“龙”也,其价值不在建筑和园林之下。

五、建设园林景观的目的

1、 以人为本
现代一般的园林景观实际只满足了人的锻炼、娱乐、休闲的如动物般同样的需要,而未满足人所特有的怡情、睿智、陶冶情操的需要。人是有历史、文化、风俗习惯、民族特色、宗教信仰的,在中国建的园林景观应满足当地人的这方面的需求。某北美风格别墅,我在参观时提议进行室内的中式装饰。随行人告知:这与西式建筑风格不协调。悲乎!若中老年人居住在故土、但建筑内外皆西方文化的环境氛围中,将何以安魂?

2、 天人合一
现代建楼园者,皆贴“天人合一”之标签,唱“天人合一”之调子。而这类楼园,须融入当地城脉、地脉和人文之中;其园林应为中式园林,植物主要应为当地的,须具备实用功能:遮阴、避暑、降噪、防尘、制氧;经济实惠:种植、维护成本低;美观性:具审美价值,国人的审美观是以自然美为最高境界,以人为本应以中国人为本,而非以西方人的审美观来审美和建设园林。现很多楼园以异域风情和他乡植物如南亚的椰葵来打造景观,既不实用,又不经济,更不美观,徒以奇形异色招惹眼球,以所谓新潮时尚来蒙取销售,哪里是“天人合一”,何从谈“以人为本”?


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发表于 2017-9-15 13:48:27 |显示全部楼层
深深的流露文化的底蕴

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发表于 2017-9-15 14:43:26 |显示全部楼层
唯美的画卷,谢谢楼主。

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