“天人合一”生态观的辩证思维
虚实相生的空间组合中国哲学从一开始就强调辩证的思维，从伏羲氏“一阴一阳之谓道”到老子“其大无外，其小无内”，两者都认为广袤的宇宙是阴阳结合的产物，阴中有阳，阳中有阴；是虚实的构成，虚中有实，实中有虚。
宇宙间的所有物体时刻保持运动、变化，此消彼长、虚实相生。中国传统艺术形式——书法，特别注重虚实的表现。书法家在创作书法作品之时，空白部分的利用与“实”的笔画同样重要，空白也是组成文字的有机构成部分。
清代大书法家、篆刻家邓石如就曾提出：“字画疏可以走马，密不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。”这正如传统室内布局中“间”和“空”的辩证关系，空就好比书写的白纸，墙和陈设的组合就好比毛笔，现代室内设计中的极简主义风格把这一辩证关系运用到了极致。中国的传统建筑室内空间注重“虚”与“实”的结合。
梁柱承重而墙围合空间的结构形式使室内空间的自由度最大化，独立建筑内部空间的群体组合变化，使空间变的动静结合、富于变化。老子曰：“三十辐一毂；当其无，有车之用。蜒埴以为器；当其无，有器之用。凿户牖以为室；当其无，有室之用，故有之为利，无之为用。”老子说的“有”与“无”在建筑中正是“实体”的“间”与“虚空”的“空”的对立统一，两者相互依存不可分割。古代的陈设艺术品是对“间”的美化和丰富，如古玩、书画、盆景、器皿、等大都根据需要自由放置，其造型、色彩、质感交相呼，应形成对比、衬托的装饰效果。在这些陈设品中大多都具有和谐明亮的颜色和艺术感很强的外形，配合家具和其它建筑结构装饰，共同构成一种独特装饰效果，使原本单调乏味的空间饱满起来，增加了室内的生命力和趣味。
“天人合一”生态观的表现特质——师法自然的创造意境在传统室内设计中，将自然引入室内，保持室内空间和自然的联系就必须追求室内外空间的联系和相互渗透。门窗作为室内的气口是保持内外环境关联与渗透的必须通道，“东汉经学家，训诂学家刘熙再其著作《释名》中说：‘窗，聪也，于内观外聪明也’”。
在中国北方传统的四合院中，以木制门窗作为划分与室内外空间的隔墙，柱与柱间之间嵌入以步步锦或菱形花纹为装饰的门和窗，门窗可任意拆卸。通过虚实相生的门窗以及相连的隔窗和廊柱，实现室内与室外与室外院落及自然美景的交相辉映。由于地域和气候的差别江南民居与北方四合院不同，正堂大厅与天井是连在一起的，之间不设门窗或分隔。
天井四周设置围绕的敞廊和较大规格的的挑檐，使室内外共处在一个相互包容统一的整体下，在天井中种植绿植或布置水景将自然引入进来。江南私家园林建筑中灵动的空间组合，对虚实的处理精心独具将室内外空间整合成接连不断、动静两宜的空间整体。其中的亭台、廊窗、水榭，将园林中的山石美景、水韵风情、诗情画意充分的地引入室内，使室内的空间格局变的更加饱满生动，使参与者在“步移异景”中悠然自得。传统室内设计擅长对自然气息的营造，也就是“移天缩地”，其实就是运用概括提炼的方法，将大自然中的山川、奇石、流水、花卉、树木引入到室内，模仿自然或表现，或再现。与此同时赋予花木山石人的性格，以此来寄托人们的情感。
全部回复（2 ）
只看楼主 我来说两句抢地板回复 举报
回复 举报